Par Xavier Villar
Le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Nasser Kanaani, a fait plusieurs déclarations importantes qui ont fait la une des journaux lors de sa dernière conférence de presse hebdomadaire lundi 17 avril.
Tout d’abord, se référant à la célébration de la Journée internationale de Qods, Kanaani a déclaré que l’événement annuel a suscité plus d’enthousiasme que jamais, soulignant son importance croissante.
« La présence passionnée et magnifique des partisans du peuple opprimé de la Palestine dans le monde entier a démontré la sagesse de l’initiative du défunt imam Khomeini, qui a désigné le dernier vendredi du mois béni de Ramadan comme le jour de Qods », a déclaré le porte-parole.
« En effet, la question palestinienne est devenue une affaire mondiale. Nous espérons que les efforts mondiaux nous conduiront à la liberté de la Palestine. »
Une fois de plus, le gouvernement iranien, par la voix de son porte-parole du ministère des Affaires étrangères, a clairement indiqué que la libération de la Palestine est un élément fondamental de la vision politique de la République islamique d’Iran, conformément à la vision politique de l’imam Khomeini.
Kanaani a également fait des remarques sur la situation qui prévaut dans l’Afghanistan voisin et les solutions proposées par la République islamique pour de multiples crises qui sévissent dans le pays ravagé par la guerre, en particulier après les 20 ans d’occupation militaire par les États-Unis du pays voisin.
Il a fait référence à la récente réunion dans la ville de Samarkand, en Ouzbékistan, entre les ministres des Affaires étrangères de la Chine, de l’Iran, du Pakistan et de la Russie, au cours de laquelle plusieurs questions importantes ont été discutées.
Il a notamment souligné le soutien à une stratégie pour résoudre les problèmes auxquels l’Afghanistan est confronté, ainsi que les conséquences de la sortie imprudente et bâclée des forces de la coalition dirigée par les États-Unis de ce pays.
Lors de la réunion dans la ville historique ouzbèke, l’importance de former un gouvernement inclusif à Kaboul a été soulignée, ce que la République islamique a réclamé à plusieurs reprises.
La lutte collective contre le groupe terroriste Daech en Afghanistan et dans la région a également été évoquée.
L’Iran soutient fermement les efforts de paix en Afghanistan et il a une politique claire et cohérente envers ce pays, s’opposant à la présence d’acteurs étrangers et à toute ingérence extérieure dans ses affaires intérieures.
En outre, il est essentiel de comprendre que pour la République islamique, s’engager avec les talibans ne signifie pas reconnaître leur gouvernement de facto, mais travailler en fonction des réalités du terrain.
L’Afghanistan est l’un des endroits où l’on observe le plus clairement l’occupation discursive menée par les puissances occidentales.
Il est essentiel de lire des auteurs comme Abou Lughod et Saba Mahmood pour comprendre comment la souffrance en Afghanistan, et en particulier la souffrance des femmes afghanes, s’exprime à travers le jugement de leur religion et de leur culture, en excluant les facteurs politiques, économiques et historiques.
En d’autres termes, au lieu de fournir des explications politiques et historiques aux crises auxquelles le pays sud-asiatique est confronté, les experts proposent des explications religieuses et culturelles.
Évoquer la question des femmes afghanes dans le cadre du discours occidental balise le terrain pour créer des concepts tels que « l’Occident civilisé », la « femme musulmane en danger » et le « musulman dangereux ».
Au lieu d’être décrites comme des individus complexes avec des sensibilités, des affections, des capacités et des handicaps pour se transformer et transformer les autres, les femmes afghanes sont souvent réduites à la figure unidimensionnelle d’une femme passive et opprimée qui est forcée de porter un voile et de ne pas s’engager dans activités normales.
Il ne s’agit pas de nier ou de minimiser les politiques régressives des talibans à l’égard des femmes. Cependant, l’attention presque exclusive accordée au voile et à certains édits des talibans concernant la mobilité et l’emploi des femmes a éclipsé les modalités plus larges et peut-être plus conséquentes de la souffrance vécue par les femmes afghanes à la suite de plus de deux décennies de conflit armé.
À cet égard, Saba Mahmood soulève une question pertinente : pourquoi les conditions de guerre, de militarisation et de famine sont-elles considérées comme moins néfastes pour les femmes que le manque d’éducation, d’emploi et, en particulier dans la campagne médiatique, l’habillement à l’occidentale ?
L’occupation discursive de l’Afghanistan a facilité la défense de l’invasion du pays, avec des exceptions honorables, comme une action pour venger ou protéger les femmes afghanes, contrairement à la guerre en Irak.
Dans cette occupation discursive, on retrouve aussi ce que l’on appelle la « gauche occidentale ». Le terme occidental ne renvoie pas à un lieu géographique, mais à une épistémologie.
Cette « gauche » croit encore que l’absence d’un État socialiste dirigé par des indigènes en Afghanistan était due à l’intervention américaine, sans reconnaître la violence commise par l’Union soviétique dans le pays.
Comme l’explique l’anthropologue afghane Anila Daulatzai, la critique sélective de la violence uniquement contre certains auteurs favorise l’islamophobie et fait partie du problème.
L’idée n’est pas de rejeter ou de nier la violence et la souffrance en Afghanistan, mais d’offrir une aide qui ne reproduise pas une nouvelle occupation discursive du pays et qui s’adresse à la population, en particulier aux femmes, dans une perspective qui ne soit pas limitée par la grammaire du libéralisme.
En ce sens, il s’agit de reconnaître que l’agence peut prendre de multiples formes et pas seulement celles qui s’inscrivent dans les cadres de la laïcité.
La proposition de l’Iran, contrairement à celle des États occidentaux, évite la fascination raciste et orientaliste pour l’Afghanistan.
Contrairement aux puissances occidentales, qui utilisent un langage hégémonique pour privilégier ceux qui promeuvent leurs opinions et leurs politiques, la République islamique offre une assistance dans le langage commun de l’islam, sans chercher à façonner et à domestiquer les sensibilités et les coutumes.
Xavier Villar est docteur en études islamiques et chercheur qui partage son temps entre l’Espagne et l’Iran.
(Les opinions exprimées dans cet article ne reflètent pas nécessairement celles de Press TV.)
